Ганеша-чатуртхи — один из известных индуистских праздников, посвященный Ганеше — устранителю препятствий, покровителю мудрости, благополучия и успешных начинаний.
Это один из тех индуистских праздников, которые особенно интересны с точки зрения магической картины мира.
Ганеша-чатуртхи — это день, когда верующие особенно активно почитают Ганешу. На время праздника города Индии буквально заполняются изображениями Ганеши. Его фигуры устанавливают в домах и общественных пространствах, перед ними совершают пуджи и подношения, а затем торжественно несут к воде и погружают в нее.
Получается огромный коллективный ритуал, в котором одновременно участвуют миллионы людей.
Давайте разберемся, что именно происходит в эти дни — и почему Ганеша-чатуртхи представляет особый интерес с точки зрения теургии.
- Когда празднуют Ганеша-чатуртхи?
- День рождения Ганеши
- Почему повсюду появляются изображения Ганеши?
- Что подносят Ганеше?
- Почему рядом с Ганешей находится мышь?
- Почему праздник длится несколько дней?
- Ганеша-висарджан: зачем бога погружают в воду?
- От домашнего праздника к огромному общественному явлению
- Миллионы людей одновременно обращаются к одному сознанию
Когда празднуют Ганеша-чатуртхи?
Дата праздника каждый год меняется.
Индуистский календарь является лунно-солнечным, поэтому Ганеша-чатуртхи не закреплен за определенным числом привычного нам григорианского календаря.
Праздник приходится на четвертый лунный день — чатуртхи — светлой половины месяца Бхадрапада, то есть периода растущей Луны. По григорианскому календарю это обычно приходится на август или сентябрь.
Само слово «чатуртхи» означает четвертый день лунной половины месяца.
Но за этим довольно простым календарным названием скрывается огромный культурный феномен.
День рождения Ганеши
Ганеша-чатуртхи традиционно воспринимается как праздник рождения или явления Ганеши.
О самом Ганеше я подробно рассказывала в отдельной статье. Это сын Шивы и Парвати, которого легко узнать по человеческому телу и голове слона.
Его функции чрезвычайно интересны.
Ганеша — устранитель препятствий и владыка начинаний.
С ним связаны мудрость, интеллект, обучение, процветание, материальное благополучие, удачное начало нового дела и способность успешно доводить задуманное до результата.
Поэтому символика самого праздника оказывается вполне закономерной: Ганеша приходит, Ганеша присутствует среди людей, Человек взаимодействует с ним.
А затем Ганеша уходит, оставляя после себя полученное благословение и изменения.
И эта последовательность очень хорошо видна в устройстве самого праздника.
Почему повсюду появляются изображения Ганеши?
Одна из главных особенностей Ганеша-чатуртхи — создание и установка мурти Ганеши.
Мурти — это сакральное изображение божества: статуя или другой материальный образ, посредством которого осуществляется ритуальное взаимодействие с божественным присутствием.
Перед праздником мастера создают огромное количество изображений Ганеши самых разных размеров.
Небольшое мурти можно установить дома.
А общественные изображения бывают огромными и устанавливаются в специально созданных праздничных павильонах — пандалах.
После установки проводится ритуал прана-пратиштха.
Если перевести смысл этого понятия на понятный нам язык, речь идет об установлении божественного присутствия в сакральном изображении — его ритуальном «оживлении».
И здесь возникает очень интересная параллель с магическими технологиями.
Статуя перестает быть просто декоративным изображением.
Она становится объектом взаимодействия с сознанием божества.
По сути, это одна из форм артефактов, или предметов силы.
Именно поэтому последующие дни перед мурти проводят пуджи, читают молитвы и гимны, совершают подношения.
Что подносят Ганеше?
Пожалуй, самое известное подношение Ганеше — модаки.
Это индийские сладости, которые традиционно могут готовиться из рисовой муки с начинкой из кокоса и джаггери — нерафинированного тростникового сахара.
Если внимательно изучить традиционные изображения Ганеши, там довольно часто встречаются чаши со сладостями.
И это довольно органично сочетается с его функциями.
В образе Ганеши нет идеи о том, что духовное обязательно должно быть связано с отказом от материального мира.
Напротив, в этом символизме присутствуют полнота, благополучие, насыщенность жизни и способность пользоваться материальными благами.
Помимо сладостей Ганеше подносят цветы, фрукты, кокосы и другие традиционные дары.
Подношение здесь является частью установления контакта: человек приглашает божество и выражает ему свое почтение.
Почему рядом с Ганешей находится мышь?
В процессе изучения символов праздника Ганеша-чатуртхи вы наверняка заметите еще одну забавную деталь.
Рядом с огромным слоноголовым Ганешей часто находится маленькая мышь или крыса.
Это Мушика — вахана Ганеши, его животное-спутник и средство передвижения.
Символика этого тандема подчеркивает качества гибкости, уместности и вариативности применения качеств в жизни.
Большой и сильный способен разрушить препятствие.
Маленький и гибкий способен найти проход там, куда большой вообще не попадет.
Поэтому Ганеша — это не только принцип «сломай препятствие», это еще и «найди правильную дорогу».
Иногда нам действительно нужно проявить силу и настойчивость.
А иногда мы годами пытаемся пробить стену, хотя в нескольких метрах находится открытая дверь.
Почему праздник длится несколько дней?
Ганеша-чатуртхи — одновременно название первого дня праздника и начало более продолжительного праздничного цикла — Ганешотсава.
Продолжительность празднования может различаться в зависимости от региона, местной традиции и конкретной семьи.
Мурти может оставаться в доме или пандале полтора дня, несколько дней или вплоть до завершающего праздника Ананта-чатурдаши. В наиболее известном варианте весь праздничный цикл продолжается около десяти дней.
Все это время Ганеша символически присутствует среди людей: проходят пуджи, люди приходят к общественным изображениям, звучат молитвы и музыка, совершатся подношения, вокруг больших пандалов возникает интенсивная общественная жизнь.
А затем наступает один из самых зрелищных моментов праздника.
Ганеша-висарджан: зачем бога погружают в воду?
В самом конце праздника мурти Ганеши торжественно выносят из домов и пандалов.
Начинаются процессии.
Люди поют, танцуют, играют на музыкальных инструментах и несут изображения Ганеши к реке, озеру или морю.
А затем происходит висарджан — погружение мурти в воду.
Для человека, впервые увидевшего эту традицию, происходящее может показаться довольно странным.
Несколько дней люди создавали великолепное изображение бога, украшали его, поклонялись ему — чтобы затем собственными руками погрузить его в воду.
Но именно здесь находится один из самых красивых смыслов праздника.
Традиционно мурти создавались из глины.
Попадая в воду, изображение постепенно растворяется.
Форма исчезает.
Божественное присутствие покидает временную материальную оболочку.
В религиозной интерпретации Ганеша символически возвращается к своим божественным родителям — Шиве и Парвати.
Получается завершенный цикл: создание формы → приглашение божества к проявлению в материальном мире → взаимодействие → получение благословения → отпускание формы → возвращение божества.
С точки зрения магии это очень интересная структура ритуала.
От домашнего праздника к огромному общественному явлению
Почитание Ганеши существовало задолго до современной эпохи, но в конце XIX века праздник приобрел совершенно новый общественный масштаб.
Большую роль в этом сыграл политический деятель и один из лидеров национально-освободительного движения Индии Бал Гангадхар Тилак.
При британском колониальном правлении возможности для политических собраний в Индии были ограничены.
Религиозный праздник предоставлял совершенно другую возможность для объединения людей.
Тилак активно способствовал развитию публичной формы Ганешотсава — с общедоступными пандалами, коллективными церемониями и общественными мероприятиями.
В результате религиозная традиция получила еще одну функцию — социальную.
Ганеша оказался не только божеством отдельного человека или семьи, но и символом, вокруг которого могли объединяться большие сообщества.
Сегодня особенно масштабно Ганешотсав отмечается в Махараштре, прежде всего в Мумбаи и Пуне, хотя праздник распространен значительно шире — в разных регионах Индии и среди индуистских общин за ее пределами.
Миллионы людей одновременно обращаются к одному сознанию
А теперь перейдем от религиоведения к Сефиротике и к магическому взгляду на происходящее.
С точки зрения магической картины мира такие праздники представляют особый интерес.
Представьте себе: на огромной территории людьми, связанными с большим количеством эгрегоров, одновременно устанавливаются тысячи изображений одного божества. Миллионы людей направляют на него внимание. Произносят его имена. Читают посвященные ему тексты. Совершают подношения. Формулируют желания. Просят устранить препятствия, дать мудрость, благополучие и успех.
С точки зрения магии закономерно и уместно воспользоваться такой энергетической синергией: в чем-то этот механизм схож с рождественско-новогодним периодом, когда намного легче и эффективнее получаются практики исполнения желаний.
Поэтому проведение теургии именно в день, посвященный соответствующему божеству, имеет вполне практический смысл.
Мы используем ресурсы огромного эгрегора почтения Ганеши (а также многих других связанных с ним эгрегоров), и вся эта система особенно сильна в конкретный период.
>>> Моя авторская практика «Теургия Ганеше» в проекте «Центр Веры Ориенс» <<<
Автор — Вера Ориенс:
Психотехнолог, философ, исследователь возможностей сознания, идеолог сефиротической системы саморазвития, преподаватель, основатель и идейный вдохновитель Центра Развития Личности «Сияние Кетер», успешная бизнес-леди и инвестор.
📜 Начните обучение с курса «Введение в психокинетику» за 0 рублей!
💬 Подпишитесь на мой Telegram-канал
👁️ Подпишитесь на мой канал в Max
⚛️ Годовой автотренинг «Сефирот»: 12 направлений обучения — в одном продукте!
🧘♀️ Большой флагманский курс «Психокинетика в Древе Сефирот»
